橫看成嶺側(cè)成峰
——透視濟(jì)寧書法家群落
■ 亞兵
早春二月，清冷的寒意仍在濟(jì)寧的街頭到處幽靈般的游蕩。
盼了多日的2009年的第一場(chǎng)大雪蹣跚了一下腳步，仍舊沒有來。我無奈的從電腦桌邊站起，伸展一下懶腰，打開了書房里的窗子。多日了，想對(duì)濟(jì)寧書法家群落進(jìn)行梳理打點(diǎn)的念頭總沒落到實(shí)處，一如昨天傍晚飄了又停的雪?，F(xiàn)在《現(xiàn)代生活報(bào)》要在濟(jì)寧全面登陸了，時(shí)不我待，想草成此文的想法突然改變了我近一個(gè)階段幾近使鈍了的禿筆，思緒終于有點(diǎn)汩汩而出的意思了。
“打開前后窗，風(fēng)就能流動(dòng)起來?！闭苋说乃妓鞔_實(shí)能說到點(diǎn)子上。在我飄逸流動(dòng)的思緒里，在我堅(jiān)定的固守里，我突然發(fā)現(xiàn)不愿隨波逐流也許就是我前一階段一直沒能拿起筆書寫的真正原因所在。
說實(shí)在的，濟(jì)寧這座城市在有著深厚文化底蘊(yùn)的同時(shí)，在許多方面和全國(guó)其他城市相比其實(shí)沒什么兩樣。說到文化方面，濟(jì)寧的很多書法家、作家、美術(shù)家、音樂家等藝術(shù)家其實(shí)更多的是戴著腳鐐跳舞，一方面在自我潛意識(shí)里約束自己，一方面又異常的功利乃至勢(shì)利。更多的表現(xiàn)在對(duì)自我名望的渴望，表現(xiàn)在對(duì)權(quán)貴的盲從和追蹤。尤其在書法界這種情況更加明顯：很多人一方面削尖腦袋往上爬、想加入更高的協(xié)會(huì)，一方面操作各種作品展愚弄眾生（也許這也可以稱為書界登龍術(shù)），另一方面在不同場(chǎng)合下強(qiáng)調(diào)自己的師承。群魔亂舞，你方唱罷我登場(chǎng)，在隨意拾起一塊磚頭就能砸到五個(gè)書法家頭顱的小城里跳梁小丑般不斷演繹著城市鬧劇。個(gè)個(gè)都認(rèn)為自己從娘胎里出來就是精英，會(huì)寫幾筆好字就是文化大家，其實(shí)他們中的許多人壓根就不知道什么才是真正的書法家，也不知道在世人的眼中書法家的真正界定標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，匠人、技人不是家，文化內(nèi)涵是基礎(chǔ)，“腹有詩書氣自華”才是書法家真正的形象。要知道你是哪級(jí)協(xié)會(huì)會(huì)員并不重要，重要的是你在書法界有什么不同于別人的特點(diǎn)，書法上有什么過人之處，有哪些重要的書法研究者關(guān)注你、你是否搞過國(guó)家級(jí)個(gè)人獨(dú)展、在著名的拍賣機(jī)構(gòu)你真正的拍賣價(jià)格，這些才是認(rèn)識(shí)一個(gè)書法家的圭臬所在。
說了這么多反面的話，聰明的讀者不難發(fā)現(xiàn)我說的這些和我寫下的題目似乎風(fēng)馬牛不相及，有點(diǎn)無視濟(jì)寧作為中國(guó)書法城的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)對(duì)于書法家隊(duì)伍整齊、創(chuàng)作成就驕人的濟(jì)寧說點(diǎn)提醒理性的話未必就不應(yīng)該。好了，那就讓我們快速回到本文的主題。
在當(dāng)今全球金融危機(jī)下，書法界從原來的轟轟烈烈到現(xiàn)在的理智成熟，正像一個(gè)巨人正在做俯臥撐一樣，壓縮掉了泡沫，回到了基點(diǎn)。濟(jì)寧書法圈作為全國(guó)書法界的代表和全國(guó)書法圈一樣也在經(jīng)歷著陣痛。很多畫廊生意一落千丈，當(dāng)年書法家甫一出現(xiàn)就“洛陽紙貴”的現(xiàn)象一去不復(fù)返。好在我們有一批有責(zé)任有良知的書法家正在用自我堅(jiān)定的鎮(zhèn)守維系著濟(jì)寧作為圣地豐厚文化底蘊(yùn)的形象。濟(jì)寧書法家隊(duì)伍在不利的境遇下日漸發(fā)展，捷報(bào)頻傳。在濟(jì)寧籍書法家李一、谷向陽、范正紅、賴非、馮驥才等在外地一路奏凱的同時(shí)，老一代書法家孫徵祿、方伯廉、劉承闿、姜葆夫、胡文善等寶刀不老、依舊對(duì)書法藝術(shù)情有獨(dú)鐘，本地相對(duì)年輕的書法家群落日趨分成三個(gè)陣營(yíng)并相互交融：官派的穩(wěn)重成熟、院派的大氣自信、民間派底氣十足，交映組成了繁星點(diǎn)點(diǎn)的濟(jì)寧書法天空。
在官派（書法家協(xié)會(huì)）領(lǐng)域有段玉鵬的一枝獨(dú)秀、王道雨的以氣制勝、烏峰的獨(dú)步江湖、程寶源的中規(guī)中矩、謝長(zhǎng)偉的少年氣盛、張興廣的嘔心瀝血、程傳新的大氣磅礴、齊開義的融合意味、孫宜才的行云流水、孫玉才的一往情深、張繼民的清醒意識(shí)等明星閃亮；在院派（孔孟書畫院）院落有呂建德的墨香琴韻、苗慶泰的精心參悟等遠(yuǎn)行的背影；在民間派地段有李長(zhǎng)榮的書比天大、袁振新的諸體皆能、于春河的恣意放達(dá)、田質(zhì)廉的神采飄逸、肖清寬的格致高遠(yuǎn)、劉元珠的空靈閃爍、龔瑞東的真誠流露、徐寶銘的大開大闔、劉東的文人操守、陳志丹的牌匾力度等不可忽視的力量。說到底，不管是哪派勢(shì)力，他們都以各自的實(shí)力向社會(huì)努力交付著合格的答卷。雖然以上各位書法家身上都有著這樣那樣的缺點(diǎn)，但瑕不掩疵，他們的身體力行在共同推擁著濟(jì)寧的書法戰(zhàn)車隆隆前行。
在對(duì)濟(jì)寧書法家隊(duì)伍的全面掃描后，下面讓我們接著細(xì)細(xì)端詳濟(jì)寧書法家群落的特點(diǎn)和書法家各自不同的表現(xiàn)。
一、 隊(duì)伍整齊劃一。守寡者少，改嫁者多。
先從隊(duì)伍的整體說起。
和全國(guó)其他地區(qū)不同，濟(jì)寧書法家群落發(fā)展比較均衡。既有篆書的堅(jiān)持者（更有漢碑的捍衛(wèi)者），又有真、草、隸的保衛(wèi)者，可謂整齊劃一。在書法技藝上，跟風(fēng)意識(shí)比較明顯。無論說是段玉鵬、還是呂建德、還是其他眾多的書法家、甚而包括堅(jiān)持者烏峰也不例外，都或多或少的在筆尖藏有些須的媚俗意味，都在不由自主的去趟“現(xiàn)代書風(fēng)”這趟混水。書法藝術(shù)要不要革新，這是一個(gè)比較大的命題。在此我不便多說。我只想講，對(duì)于美術(shù)、文學(xué)等來說，筆墨當(dāng)隨時(shí)代頗有道理，但對(duì)于書法來講隨時(shí)代未必好，不隨時(shí)代未必不好。山厚重不迂，近似于人，處世不為外物所遷是根本，修竹四時(shí)長(zhǎng)青而不變色，不隨四季更換而變化故被視為君子，中流砥柱是因其不隨波逐流，始稱柱石。冷靜的書法藝術(shù)更需要冷靜的頭腦去體悟。
我們濟(jì)寧作為禮儀之邦，對(duì)“守寡”意識(shí)歷來比較注重。嫁出去的女兒就如潑出去的水，即便能收回來，也不能收。并非礙于顏面，因?yàn)榛榧弈嗣藉s，既約之則安之，就像今天的信用卡一樣。若丈夫遠(yuǎn)游十年八年不歸，或不幸夭亡，妻子就得一輩子守寡。這在今天來看當(dāng)然是悲哀的，但在古時(shí)，如果不安守“節(jié)”、“烈”，便永遠(yuǎn)在街坊鄰里之間抬不起頭，還將給親戚朋友臉上抹黑。這也是我們孔孟之鄉(xiāng)貞潔牌坊比較多的原因。
無獨(dú)有偶，中國(guó)書法家自古也有"守寡"的品格。且不說顏真卿、王羲之，也不說范寬、張擇端，單一個(gè)鄭板橋就能立竿見影。中國(guó)書法史上之所以有名家，完全是因?yàn)橹袊?guó)書法家甘于寂寞也敢于孤獨(dú)，一輩子就寫書法或畫畫，或者嘔心瀝血將全身心投入到藝術(shù)創(chuàng)作中，絕不敢輕易玩弄風(fēng)格，也不敢與前輩藝術(shù)教誨大相徑庭，于是凡提及歷代中國(guó)書法家，總能歷數(shù)其代表作的名字。
而當(dāng)代濟(jì)寧許多所謂的書法家，卻少有“守寡”者。大多人為了從人海茫茫中跳出來，或標(biāo)新立異，或急于自成一家一派一體，于是爭(zhēng)著跳墻，誰先碰著外遇誰就是爺。比“美”不成，那就比“丑”吧。這個(gè)以“怪”為美，那個(gè)注重所謂的藝術(shù)造型“龍”走四方，一片烏煙瘴氣。在以當(dāng)代油畫為核心“要不要丑化中國(guó)人的臉”的爭(zhēng)論拉開了帷幕之際，濟(jì)寧的某些偽書法家依然外遇不斷或者干脆“改嫁”。鄭板橋的亂石鋪街其實(shí)是在寫精神與心境，單純“改嫁”者有幾個(gè)了解個(gè)中秘密？
鏡頭還是回到濟(jì)寧書法家群落。讓人憂中見喜的是好在濟(jì)寧書法圈里還有一批真正的清醒者。
特寫之一：
段玉鵬：雖有些須的媚俗意味，但不失為濟(jì)寧書法圈擎旗之人。書法工各體，善于互為融通注入新意。篆刻追求古樸渾穆之風(fēng)，款識(shí)以刀代筆，給人以一氣呵成之感?，F(xiàn)為山東大學(xué)文學(xué)院文字訓(xùn)詁與書法文化研究生。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)國(guó)際交流委員會(huì)副主任，山東省文聯(lián)委員，西泠印社社員，山東省書法家協(xié)會(huì)副主席、評(píng)審委員會(huì)主任、對(duì)外交流委員會(huì)主任，山東印社副社長(zhǎng)，山東藝術(shù)學(xué)院書法專業(yè)客座教授，濟(jì)寧市文聯(lián)副主席，濟(jì)寧市書法家協(xié)會(huì)主席等。作品：1984年參加全國(guó)首屆甲骨文書法展，1985年國(guó)際書展，1986年國(guó)際臨書大賽，86年獲中國(guó)文化部、中國(guó)書協(xié)、中央電視臺(tái)全國(guó)首屆書法命題大賽三等獎(jiǎng)，山東省篆刻命題比賽、山東省書協(xié)會(huì)員臨帖比賽均獲一等獎(jiǎng)。參加全國(guó)第二、三屆中青年書法篆刻家作品展，全國(guó)第四屆書法篆刻展，全國(guó)首屆篆刻藝術(shù)展02年參加中國(guó)書協(xié)優(yōu)秀會(huì)員作品展，07年5月參加當(dāng)代篆刻藝術(shù)大展。出版《段玉鵬書法篆刻作品選》、《中國(guó)篆刻百家——段玉鵬卷》。他的成績(jī)是我們濟(jì)寧書法圈賴以贏得盛譽(yù)的依據(jù)。
特寫之二：
烏峰：烏峰是蒙古族人，生長(zhǎng)于孔、孟故里，而其血液中流淌的仍不乏草原人的曠達(dá)、樸厚，且又多了一份儒雅高貴的氣質(zhì)。其人如草原，胸襟博大、寬廣。與其相處，如沐春風(fēng)。其謙謙君子之態(tài)溢于言表，而其非常之時(shí)亦如草原駿馬，奔騰不羈，莫不為草原精神之寫照。斯人而有斯風(fēng)，烏峰書作奔放潑辣，神游八極，極盡造勢(shì)之能，低回婉轉(zhuǎn)之處，恬淡自然，盡顯高遠(yuǎn)之境。
烏峰自幼沉浸于漢碑、魏刻的氛圍里，在濟(jì)寧有全國(guó)半數(shù)以上的漢碑、漢刻的優(yōu)越條件下，他從魯儒深處走來，沐一身魯風(fēng)儒露而書行千里。在書法理論方面以“點(diǎn)陣說”見長(zhǎng)?，F(xiàn)為山東省濟(jì)寧學(xué)院美術(shù)系副教授，1998年獲中國(guó)教育部頒發(fā)的“曾憲梓全國(guó)優(yōu)秀教師”金獎(jiǎng)?，F(xiàn)擔(dān)任山東省書法家協(xié)會(huì)理事、山東省書協(xié)教育委員會(huì)委員、山東省濟(jì)寧市書法家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)朱復(fù)戡藝術(shù)研究會(huì)秘書長(zhǎng)。曾在中國(guó)美術(shù)館、香港、無錫、揚(yáng)州、南京等地及新加坡、馬來西亞舉辦個(gè)展、聯(lián)展。書法作品曾入中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主辦的首屆中國(guó)書壇新人作品展、全國(guó)第三屆楹聯(lián)展、全國(guó)第二屆行草書展、全國(guó)第七屆中青年書法篆刻家作品展（獲三等獎(jiǎng)）、全國(guó)第八屆中青年書法篆刻家作品展、西泠印社首屆手卷.扇面.楹聯(lián)展、山東省第四屆“振興中華展”（一等獎(jiǎng)）。書法作品、論文編入或發(fā)表于《歷屆全國(guó)展獲獎(jiǎng)作者作品集》、《國(guó)展獲獎(jiǎng)書家談創(chuàng)作》、《書法》。2000年出版有《烏峰書法作品集》。
特寫之三：
呂建德：自幼酷愛音樂、書法，學(xué)書從唐楷入手繼習(xí)魏碑、漢隸及行書，求拙樸雄放之風(fēng)，擅作小楷，以“二王”為宗，并融唐人寫經(jīng)之靈氣。曾為山東濟(jì)寧市孔孟書畫院院長(zhǎng)、書記?，F(xiàn)為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民族管弦樂學(xué)會(huì)會(huì)員、濟(jì)寧政協(xié)書畫社副社長(zhǎng)、濟(jì)寧書法家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)書畫印研究院書畫家,中國(guó)狂草書法藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。濟(jì)寧市專業(yè)技術(shù)拔尖人才。作品入選開封“現(xiàn)代國(guó)際臨書大展”、“全國(guó)第三屆書法篆刻展覽”、“中日漢碑學(xué)術(shù)討論會(huì)書展”以及山東省歷屆書法篆刻展覽，獲“首屆民族大團(tuán)結(jié)美術(shù)、書法、攝影展覽”銀獎(jiǎng)、海內(nèi)外“愛國(guó)杯”三等獎(jiǎng)、“杜康杯”妙品獎(jiǎng)、“峨眉山杯”一等獎(jiǎng)，在《書法》《書法報(bào)》等刊物發(fā)表。出版有《呂建德草書賞析集》等。
特寫之四：
李長(zhǎng)榮：少有的堅(jiān)守者。是當(dāng)今收藏界比較叫好的專業(yè)書畫家。以隸見長(zhǎng)，諸體皆能。曾參加全國(guó)級(jí)書法大賽獲獎(jiǎng)200余次。應(yīng)邀參加國(guó)際國(guó)內(nèi)藝術(shù)交流活動(dòng)30多次，三千多件作品被海內(nèi)外收藏；其精品收錄在《中國(guó)書法家作品選集》、《中國(guó)當(dāng)代書畫藝術(shù)家收藏大典》、《中國(guó)書畫藏典》等56部典辭中。現(xiàn)為濟(jì)寧市中國(guó)畫藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)；北方作家創(chuàng)作中心特聘專業(yè)書畫師；中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)理事；山東省書協(xié)會(huì)員等。作品：在孔孟之鄉(xiāng)著名文化景點(diǎn)有六處石刻是李先生題寫。07年6月為國(guó)家文化部《中國(guó)文學(xué)》題寫刊名并長(zhǎng)期刊用。
二、書法家文化底蘊(yùn)薄，豐厚者屈指可數(shù)
說起濟(jì)寧書法家的文化底蘊(yùn)，有時(shí)不得不讓人掩面葫蘆而笑，和貌似強(qiáng)大的孔孟之鄉(xiāng)的所謂文化相比很不匹配。
前段時(shí)間我和我市一位頗有名氣的書法家相坐交談、聽其雄心壯志后，在閱讀我的文章時(shí)，這位書法家竟把其中的一句“日新月異發(fā)展”讀成了“日新月，異發(fā)展”。對(duì)此我也毫不客氣：“你還找嫦娥，日舊月呢？”為此我得罪了這位“名人”。也許這位名人的書法和詩詞都很了得，也許這位書法名人的一句詩詞真的如其所言可以頂我市某一賦作家的一篇美文，但是否讓人能從內(nèi)心首肯，我看就只有依賴每個(gè)人內(nèi)心深處那面可以正衣冠的銅鏡質(zhì)量了。
窺一斑而知全豹?？偟恼f來，我市書法家隊(duì)伍整體文化素質(zhì)偏低。大部分書法家的書法作品雖然“花枝招展”，一派搔首弄姿的文化妓女模樣，卻只體現(xiàn)了一種形似。很少有人參透“書法藝術(shù)”其實(shí)是“書法+藝術(shù)”這個(gè)玄機(jī)。（說白了，“書法”只是修飾語、“藝術(shù)”才是根本。只有真正知曉這個(gè)道理，認(rèn)識(shí)上提高，書法水平才能形成三級(jí)跳。）很少有人真正弄懂“書到深處是文化”這個(gè)命題的實(shí)質(zhì)。說起對(duì)以上問題有所理解的代表人物，像姜葆夫、烏峰、王道雨、孫宜才、龍敦聚等均可稱為我市書法家文化底蘊(yùn)方面修為極為扎實(shí)的翹楚。
眾所周知，古今可以稱為書法大家的必須是一個(gè)具備很高學(xué)識(shí)修為的人，而學(xué)識(shí)修為高的人未必是書法家。具備高的學(xué)識(shí)修為是成為書法大家的“必要條件”。像傳世的趙孟頫、董其昌、陸機(jī)、鄭板橋等哪個(gè)不是文化大家。王羲之《蘭亭敘》書文并茂，名垂千古，顏平原、宋四家、康有為等無不于國(guó)學(xué)體系之中、書法藝術(shù)之外而有所建樹。書法家在國(guó)學(xué)體系之中、書法藝術(shù)之外的建樹恰恰構(gòu)成了書法家的文化底蘊(yùn)。書法家加強(qiáng)文化底蘊(yùn)是促進(jìn)和提高書法家創(chuàng)作、創(chuàng)出精品的必由之路。加強(qiáng)文化底蘊(yùn)就是繼承和發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)體系中有明顯傳承脈路的有益于書法創(chuàng)作的文化。黃山谷論書云：“學(xué)書胸中要有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若靈府無程，致使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳?！边@本身就給書法藝術(shù)作了佐證。
確切講文化底蘊(yùn)對(duì)書法創(chuàng)作的影響無時(shí)不在。從創(chuàng)作情緒到創(chuàng)作意識(shí)到創(chuàng)作手法再到書法創(chuàng)作理論，無一不彰顯著文化的光芒。我市少部分有責(zé)任感的書法家真正身體力行的實(shí)踐著這一點(diǎn)。從王羲之的意前說、虞世南的心悟說、黃山谷的解息說等，我市著名書法家姜葆夫、烏峰、王道雨、孫宜才、馮廣鑒等都從內(nèi)心深處進(jìn)行了高層次打造。事實(shí)上正如張懷瓘所說：“文章之為用，必假乎書；書之為征，期合乎道。故能發(fā)揮文者，莫近乎書?！蔽膶W(xué)重在表達(dá)思想，書法重在表現(xiàn)形式，書法與文學(xué)是不即不離的關(guān)系，書法中的人文精神也通過作者所書寫的內(nèi)容來傳達(dá)。這也從本質(zhì)上說明了文化對(duì)書法照耀的光芒。當(dāng)今書壇的“魏?jiǎn)⒑蟋F(xiàn)象”其實(shí)就是表現(xiàn)出了文化在書法背后的推動(dòng)力。
加強(qiáng)文化底蘊(yùn)實(shí)際上就是高層次的人類思維內(nèi)容的再充實(shí)、再豐富、再條理。通過對(duì)文化底蘊(yùn)的修為，更主要的目的是提高創(chuàng)作主體對(duì)創(chuàng)作情緒、創(chuàng)作意識(shí)、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作理論的駕馭能力。因?yàn)橹袊?guó)書法尤其是行草書創(chuàng)作的不可重復(fù)性高度濃縮了中國(guó)人的生命意義，通過書法把創(chuàng)作主體情感流逝與書法線條凝固在一起，把生命意義與書法創(chuàng)作有機(jī)地結(jié)合起來，因而提升書法藝術(shù)的檔次。《藝概?書概》中說：“學(xué)書同于學(xué)仙，練神最上”。其中的練神即是錘煉書法創(chuàng)作的思維，激發(fā)創(chuàng)作情緒，提高創(chuàng)作意識(shí)，改變創(chuàng)作手法，更新創(chuàng)作理念，產(chǎn)生形神皆備的書法作品。而練神的工具就是文化底蘊(yùn)。《書譜》說：“翰不虛動(dòng)，下必有由”，其中的“由”字就是文化底蘊(yùn)，是心中穩(wěn)定的情緒和對(duì)文字、內(nèi)容的深刻理解，是創(chuàng)作者的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)和對(duì)通幅作品的構(gòu)思與藝術(shù)因子的結(jié)合，及由于多種因素所激發(fā)的創(chuàng)作沖動(dòng)等等。文化底蘊(yùn)的本質(zhì)是書法創(chuàng)作基礎(chǔ)、創(chuàng)作思維、意識(shí)、手段、理論的力量源泉。
我市書法家姜葆夫在古典文學(xué)方面的造詣促成了姜老書法的恬淡飄逸的神采，于軍、烏峰先生在全國(guó)領(lǐng)先的書法點(diǎn)陣?yán)碚撏晟屏似鋾ν讣埍车摹吧瘛薄耙荨本辰?、寫出了“意存筆先”的文化要求。這些我們身邊的先行者對(duì)文化孜孜以求的做法難道不是我們濟(jì)寧其他書法家需要反思的重要理由嗎？因此，我可以武斷的說提升自身的文化修為是提升我市書法家隊(duì)伍整體水平建設(shè)文化名市的必由之路。
三、誰能走進(jìn)當(dāng)代書法史？
在濟(jì)寧寥若晨星的書法家群落里，每天有多少人在臨池潑墨？有多少人在潛心思索成功成名之路？但究竟有幾個(gè)人會(huì)思索自己能不能走進(jìn)當(dāng)代書法史的問題。這個(gè)問題不得而知。也許是由于筆者是學(xué)歷史專業(yè)的緣故，所以才斗膽提到這個(gè)如同雷區(qū)的話題。希望濟(jì)寧書法界的各位同仁給予充分的理解。
正如狄更斯所言，當(dāng)下書法界“是最好的時(shí)代、是最壞的時(shí)代，是希望之春、是失望之冬，人們面前擁有一切、人們面前一無所有”，有機(jī)遇、也有挑戰(zhàn)。誰在這種景況下能破繭而出，走進(jìn)書法史，這恐怕不是哪個(gè)人隨便一說就算的問題，關(guān)鍵一點(diǎn)要看書法家的作品?！霸谖淖稚闲凶撸梦淖终f話。”這是我寫作的信條，這同樣也應(yīng)該成為濟(jì)寧書法家登堂入室的法門。靠作品說話，人以作品傳，作品以人傳，兩者相輔相成?！捌ぶ淮?，毛將焉附”，其名留青史的依據(jù)何在？
毫無疑問，濟(jì)寧書法家群落作為全國(guó)的先驅(qū)將會(huì)有一批人走進(jìn)書法史。但這個(gè)書法史要有先決條件。什么是歷史呢？從廣義上講，只要是發(fā)生過的，就是歷史。事實(shí)上濟(jì)寧乃至全國(guó)的書法家的每一份努力都在書寫著書法史。但要真正落實(shí)到書法史，還要從個(gè)人的，到地域的；從短時(shí)間的，到長(zhǎng)時(shí)期的等多方面考慮，關(guān)鍵要看界定范圍。后人梳理、撰寫書法史的時(shí)候是不會(huì)一股腦的全盤復(fù)原、復(fù)述往事的，而只能是有所選擇。也許對(duì)于當(dāng)代個(gè)人書法史來講，每個(gè)人都會(huì)堂而皇之的進(jìn)入，這是不容置疑的問題，只需有過努力，自費(fèi)出本書、出個(gè)折頁、搞個(gè)群展或個(gè)展就夠了。但對(duì)于濟(jì)寧這片廣袤的大地來說，曾有過一點(diǎn)小小的名聲，和書法大家曾有過如影想隨的日子，在地方書法史謀取一塊現(xiàn)象的立足之地也許也有可能。但對(duì)于歷史長(zhǎng)河的全國(guó)來說，能真正進(jìn)入書法史的當(dāng)代濟(jì)寧書法家也許只是鳳毛麟角，鮮有幾人。這個(gè)問題也許我說的有點(diǎn)過頭。但我相信，歷史的長(zhǎng)河大浪淘沙之后，本身會(huì)做出明智的抉擇。書法史的篩選，會(huì)以代表性、先鋒性、獨(dú)創(chuàng)性等，最后落實(shí)到文化自身作為根據(jù)的。
說了這么多，如果真要我講濟(jì)寧的書法家誰會(huì)進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代書法史，從文人的愚鈍出發(fā)，我會(huì)旗幟鮮明的首推以烏峰等為代表的一批本地書法文化精英，但不能排除他們還需要進(jìn)行深度自我打造的過程。這只能是讓人拭目以待的問題。
在就要結(jié)束本文的時(shí)候，讀者諸君也許會(huì)認(rèn)為我有點(diǎn)言辭激烈。但從本地文化著眼，我有意識(shí)提到了濟(jì)寧書法家群落的過多缺點(diǎn)，在此我深深希望讀者了解我的本意，給予我更多的寬容。說實(shí)在的，想要促進(jìn)濟(jì)寧書法水平的更上一層樓，是需要有人說反話的。我們共產(chǎn)黨人一貫的原則是“有則改之、無則加勉”，我想對(duì)于書法家群落也未嘗不適合這一論斷。好在我們濟(jì)寧作為全國(guó)書法界的群體代表，已經(jīng)昂然走在前列，形成了“橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”的態(tài)勢(shì)，這也更多了些讓人暗自竊喜的緣由。我相信不久的將來，由于濟(jì)寧籍書法家的全體努力，一定會(huì)在中國(guó)書法的錢塘江里聽到我們濟(jì)寧書法家群落震耳欲聾、摧枯拉朽的“一線潮”巨響！
?。▉啽褐嗄曜骷遥乃囋u(píng)論家。北方畫院院長(zhǎng)，北方作家藝術(shù)品鑒賞委員會(huì)主任。《北方作家》、《茶館》雜志主編。）
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